Il modernismo si combatte soprattutto coltivando la vita interiore

Ho notato che molti lettori e lettrici del blog non si limitano ad apprezzare gli aspetti esteriori della Sacra Liturgia, ma coltivano la vita interiore, sono fortemente attratti dall'ascetica, e si impegnano ad approfondire il cammino di perfezionamento spirituale. 

La Teologia Ascetica è la scienza teologica che ha come oggetto la perfezione della vita cristiana. Lo studio dell'Ascetica è necessario per i sacerdoti ed è utile per i fedeli laici. A tal proposito riporto un brano tratto dall'interessantissimo “Compendio di Teologia Ascetica e Mistica”, scritto dallo zelante Padre Adolphe Tanquerey (1854-1932).

1° Necessità pel Sacerdote.

35.   Il sacerdote deve santificare se stesso e santificare i suoi fratelli, e per questo doppio rispetto è obbligato a studiare la scienza dei santi.

A) Il sacerdote, come dimostreremo più innanzi con S. Tommaso, è obbligato non solamente a tendere alla perfezione ma a possederla in un grado più elevato del semplice religioso. Ora la conoscenza della vita cristiana e dei mezzi che contribuiscono a perfezionarla, è normalmente necessaria per giungere alla perfezione: nil volitum quin præcognitum.

a) La conoscenza accende e stimola il desiderio. Sapere che cos'è la santità, la sua eccellenza, l'obbligo di tendervi, i suoi mirabili effetti nell'anima, la sua fecondità, è già un desiderarla. La conoscenza d'un bene tende a farcelo desiderare; non si può lungamente e attentamente contemplare un frutto delizioso senza che nasca il desiderio di gustarlo. Ora il desiderio, principalmente quando è ardente e prolungato, è già un principio d'azione: mette in moto la volontà e la spinge verso il conseguimento del bene percepito dall'intelligenza, le dà slancio ed energia per raggiungerlo, e ne sostiene gli sforzi per conquistarlo; il che è tanto più necessario in quanto che molti ostacoli s'oppongono al nostro progresso spirituale.

b) La considerazione particolare delle numerose tappe da percorrere per giungere alla perfezione, gli sforzi perseveranti fatti dai santi per trionfare delle difficoltà e avanzare continuamente verso il fine desiderato, infiamma i cuori, sostiene l'ardore in mezzo alla lotta, impedisce il rilassamento e la tiepidezza, tanto più se si considerano nello stesso tempo gli aiuti e le consolazioni che Dio tiene preparate alle anime di buona volontà.

c) Questo studio è tanto più necessario ai nostri giorni: "Viviamo infatti in un'atmosfera di dissipazione, di razionalismo, di naturalismo, di sensualismo che si insinua, anche a loro insaputa, in una moltitudine di anime cristiane, e che invade financo il santuario". I due o tre anni passati in caserma inducono i giovani chierici, specialmente quelli che non ricevettero in famiglia una educazione profondamente cristiana, a partecipare a questo tristo spirito. Ora qual è il mezzo migliore per reagire contro queste funeste tendenze del nostro tempo, se non il vivere in compagnia di Nostro Signore e dei Santi con lo studio metodico e continuato dei principii di spiritualità, che sono in opposizione diretta con la triplice concupiscenza?

B) Per la santificazione delle anime che gli sono affidate. a) Anche quando si tratta di peccatori, il sacerdote ha bisogno di conoscere l'Ascetica per insegnar loro il modo di evitare le occasioni di peccato, combattere le passioni, resistere alle tentazioni, praticare le virtù contrarie ai vizi che si debbono fuggire. È vero che la teologia morale suggerisce già brevemente queste cose, ma l'Ascetica le sintetizza e le sviluppa.

b) E poi vi sono in quasi tutte le parocchie delle anime elette che Dio chiama alla perfezione, e che, se sono ben dirette, aiuteranno il sacerdote nell'esercizio dell'apostolato con le loro preghiere, con i loro esempi, e con mille piccole industrie. In ogni caso se ne possono formare alcune tra i giovinetti del catechismo e del patronato. Ora per riuscire in quest'opera così importante, è necessario che il sacerdote sia un buon direttore, che possegga le regole tracciate dai santi e contenute nei libri di spiritualità; altrimenti non si ha nè il gusto nè la capacità richiesta per l'arte così difficile di formare le anime.

c) A più forte ragione lo studio delle vie spirituali è necessario per la direzione delle anime ferventi chiamate alla santità, e che talora s'incontrano anche nei più piccoli villaggi. Per guidarle sino all'orazione di semplicità e alla contemplazione ordinaria, bisogna conoscere non solamente l'Ascetica ma anche la Mistica sotto pena di smarrirsi e di ostacolare il progresso di queste persone. L'osservava già S. Teresa: "Per questo è necessarissimo un direttore, ma è a desiderare che abbia esperienza... La mia opinione è e sarà sempre che ogni cristiano deve, potendolo, conferire con uomini dotti; e quanto più dotti saranno, tanto meglio. Coloro che camminano per le vie dell'orazione ne hanno più bisogno degli altri; e ciò tanto più quanto più saranno spirituali... Ciò di cui io sono persuasissima è che il demonio non riuscirà mai con i suoi artifizi a sedurre una persona d'orazione che consulta i teologi, tranne che non voglia ingannarsi da sè stessa. Secondo me, il demonio paventa grandemente la scienza umile e virtuosa, perchè sa che ne sarà smascherato e che dovrà ritirarsi sconfitto". Lo stesso linguaggio tiene S. Giovanni della Croce: "Siffatti maestri spirituali (che ignorano le vie mistiche) non comprendono le anime avviate in questa contemplazione quieta e solitaria... le costringono a riprendere il cammino della meditazione e del lavoro della memoria, a fare atti interni in cui queste anime non trovano che aridità e distrazione... Che si sappia bene: colui che s'inganna per la sua ignoranza, quando il suo ministero gli impone il dovere d'acquistare le cognizioni necessarie, non sfuggirà al castigo, che sarà proporzionato al male prodotto".

Nè si dica: Se io incontrerò di queste anime, le abbandonerò allo Spirito Santo perchè le guidi Lui. Lo Spirito Santo vi risponderebbe che egli le ha affidate a voi e che voi dovete lavorare con Lui alla loro direzione. Egli può certamente dirigerle da sè; ma per evitare ogni pericolo d'illusione, vuole che questa direzione sia sottoposta all'approvazione d'un direttore visibile.

2° Utilità per i laici.

Diciamo utilità e non necessità; perchè i laici possono lasciarsi guidare da un direttore istruito e sperimentato, e non sono quindi assolutamente obbligati a studiare la Teologia ascetica. Tuttavia questo studio sarà loro utilissimo per tre ragioni principali: a) Per stimolare e tener vivo il desiderio della perfezione, come anche per dar loro una certa conoscenza della natura della vita cristiana e dei mezzi che ci aiutano a perfezionarla. Non si desidera ciò che non si conosce, ignoti nulla cupido, mentre che la lettura dei libri spirituali eccita o aumenta il desiderio sincero di praticare ciò che si è letto. Quante anime, per esempio, si sono slanciate con ardore verso la perfezione, leggendo l'Imitazione, il Combattimento spirituale, l'Introduzione alla vita devota, la Pratica di amar Gesù Cristo?

b) E anche quando si abbia una guida spirituale, la lettura d'una buona Teologia ascetica facilita e compie la direzione. Si sa meglio ciò che bisogna dire nella confessione o nella direzione; si capiscono e si ritengono meglio i consigli del direttore, quando si ritrovano in un libro che si può rileggere. Il direttore, dal canto suo, si vede dispensato dall'entrare in numerosi particolari, e si contenta, dopo alcuni avvisi sostanziali, di far leggere qualche trattato ove il diretto troverà gli schiarimenti e i compimenti necessari. Così la direzione potrà diventar più breve senza nulla perdere dei suoi vantaggi, perchè il libro continuerà e compirà l'azione del direttore.

c) Finalmente la lettura d'un trattato di vita spirituale potrà supplire, fino a un certo punto, la direzione che non si potesse ricevere per mancanza di guida spirituale o che si ricevesse raramente. La direzione, come diremo appresso, è certamente il mezzo normale per formarsi alla perfezione; quando però, per una ragione o per un'altra, non si può trovare un buon direttore, il Signore vi supplisce, e uno dei mezzi di cui si serve è appunto qualcuno di quei libri che, in modo preciso e metodico, tracciano la via da tenere per diventar perfetti.

[Brano tratto da “Compendio di Teologia Ascetica e Mistica”, di Padre Adolphe Tanquerey (1854 - 1932), trad. P. Filippo Trucco e Can.co Luigi Giunta, Società di S. Giovanni evangelista - Imprimatur Sarzanæ, die 18 Novembris 1927, Can. A. Accorsi, Vic. Gen. - Desclée & Co., 1928] 

Pensiero del giorno

Bisogna che usiamo la mansuetudine anche con noi stessi. Il demonio ci fa vedere che sia cosa lodevole l'adirarci con noi quando commettiamo qualche difetto; ma no, ella è opera del nemico che cerca di tenerci inquieti, affinché non siamo atti a far niente di bene. Diceva S. Francesco di Sales: «Tenete per certo che tutti quei pensieri che ci danno inquietudine non sono da Dio ch'è principe di pace, ma provengono o dal demonio o dall'amor proprio, o dalla stima che facciamo di noi stessi. Queste sono le tre fonti da cui nascono tutti i nostri disturbi. E perciò quando ci vengono pensieri che c'inquietano, bisogna subito rigettarli e disprezzarli».

(Pensiero di Sant'Alfonso Maria de Liguori tratto da "Pratica di amar Gesù Cristo")

Il ritorno del paganesimo

[Brano tratto dall'enciclica "Sacra Propediem" di Papa Benedetto XV].

Per la verità, due sono oggi le passioni predominanti in questa incredibile perversità di costumi, l’amore sconfinato delle ricchezze e un’insaziabile sete di piaceri. Da qui la vergogna e il disonore del nostro secolo, il quale, mentre fa continui progressi in ciò che appartiene ai comodi ed ai conforti della vita, per quanto riguarda il dovere di vivere onestamente — il che ben più importa — pare che voglia ritornare a gran passi verso la corruzione del paganesimo. In realtà, quanto più gli uomini perdono di vista i beni eterni che sono loro preparati nei cieli, tanto più sono attratti verso i caduchi; e una volta che si siano vilmente incurvati verso la terra, facilmente si intorpidisce in essi ogni virtù: così che nauseati di tutto ciò che sa di spirituale, non agognano che l’ebbrezza dei volgari piaceri. Perciò, Noi vediamo in generale che mentre da un lato non si ha alcun ritegno ad accumulare ricchezze, manca dall’altro la rassegnazione d’un tempo nel sopportare quei disagi che sogliono accompagnare la povertà e la miseria; e mentre fra i proletari ed i ricchi già esiste quella lotta accanita che abbiamo detto, ad acuire l’avversione dei non abbienti s’aggiunge il lusso smodato di molti, congiunto a impudente dissolutezza. Al qual proposito non possiamo deplorare abbastanza la cecità di tante donne di ogni età e condizione, le quali, infatuate dall’ambizione di piacere non vedono quanto sia stolta certa foggia di vestire, con cui non solo suscitano la disapprovazione degli onesti, ma, ciò che è più grave, recano offesa a Dio. E in tale abbigliamento — che esse stesse in passato avrebbero respinto con orrore come troppo disdicevole alla modestia cristiana — non si limitano a presentarsi soltanto in pubblico, ma neppure si vergognano di entrare così indecentemente nelle chiese, di assistere alle sacre funzioni e di recare persino alla stessa mensa Eucaristica (nella quale si va a ricevere il divino Autore della purezza) i lenocini delle turpi passioni. Tralasciamo poi di parlare di quei balli esotici e barbari, uno peggiore dell’altro, venuti ora di moda nel gran mondo elegante; non si potrebbe trovare un mezzo più adatto per togliere ogni resto di pudore.

Pensiero del giorno

(Dal testamento spirituale del Cardinale Giuseppe Siri).

Ora vedo e dico a voi: niente vale più dell'amare il Signore e i fratelli per amor Suo, dimenticare sé e servire in Dio tutti gli altri. Il tempo è breve, usatelo bene e insegnate ai piccoli e ai giovani ad usarlo bene.

I due gran mezzi per farsi santo: desiderio e risoluzione

Brani tratti da "Riflessioni divote", di Sant'Alfonso Maria de Liguori.

Tutta la santità consiste nell'amar Dio: l'amor divino è quel tesoro infinito in cui acquisteremo l'amicizia di Dio (...). Iddio è pronto a donarci questo tesoro del suo santo amore, ma vuole che noi molto lo desideriamo. Chi poco desidera qualche bene poco si affatica a ritrovarlo. (...) E così chi poco ambisce di avanzarsi nell'amor divino invece d'infervorarsi alla perfezione andrà sempre più raffreddandosi, e seguendo a raffreddarsi starà in gran pericolo di cader finalmente in qualche precipizio. All'incontro chi aspira con grande brama alla perfezione, e si sforza ogni giorno di avanzar cammino, a poco a poco col tempo vi giungerà. Dicea s. Teresa: Dio non fa molti favori, se non a chi molto desidera il suo amore. Ed in altro luogo: Dio non lascia senza paga qualunque buon desiderio. Onde la santa esortava tutti a non avvilire i nostri desideri, perché, confidando in Dio (dicea), e sforzandoci a poco a poco potremo giungere ove giunsero i santi.

È un inganno del demonio (secondo il sentimento di detta santa) il pensare che sia superbia il desiderare di farci santi. Sarebbe superbia e presunzione se confidassimo nelle nostre opere o nei nostri propositi; ma non, se tutto speriamo da Dio. Sperandolo da Dio, egli ci darà quella forza che noi non abbiamo. Desideriamo dunque con gran desiderio di arrivare ad un sublime grado d'amor divino e diciamo con coraggio: Omnia possum in eo qui me confortat. E se non lo troviamo in noi questo gran desiderio, almeno cerchiamolo instantemente a Gesù Cristo ch'egli ce lo darà.

Passiam ora al secondo mezzo della risoluzione. I buoni desideri debbono essere accompagnati dall'animo risoluto di sforzarci d'acquistare il bene desiderato. Molti desiderano la perfezione, ma ne prendono mai i mezzi: bramano d'andare in un deserto, di fare gran penitenze, grande orazione, di sopportare il martirio; ma tali desideri tutti poi si riducono a mere velleità, le quali invece di giovare loro fanno più danno. Questi son quei desideri che uccidono il pigro (...). Mentre pascendosi di quei desideri inefficaci non attende a togliersi i difetti, a mortificare i suoi appetiti, a soffrir con pazienza i disprezzi e le cose contrarie. Desidera di fare gran cose, ma incompatibili col suo stato presente e frattanto cresce nelle imperfezioni: in ogni avversità si disturba, ogni infermità lo rende impaziente e così vive sempre imperfetto, ed imperfetto se ne muore.

Se dunque veramente vogliamo farci santi risolviamoci per 1. a fuggire ogni colpa veniale per minima che sia. Per 2. stacchiamoci da ogni affetto a cose di terra. Per 3. non lasciamo mai i soliti esercizi di orazione e di mortificazione per quanto sia il tedio e la svogliatezza che vi troviamo. Per 4. meditiamo ogni giorno la passione di Gesù Cristo che infiamma d'amor divino ogni cuore che la medita. Per 5. rassegniamoci con pace alla volontà di Dio in tutte le cose contrarie. (...) Per 6. domandiamo continuamente a Dio il dono del suo s. amore.

Risoluzione, risoluzione, diceva s. Teresa: Di anime irresolute non ha paura il demonio. All'incontro chi si risolve da vero di darsi a Dio ben supererà quel che gli pareva insuperabile. Volontà risoluta vince tutto. Procuriamo di rimediare al tempo perduto; il tempo che ci resta diamolo tutto a Dio. Tutto il tempo che non si spende per Dio è tutto perduto. E che aspettiamo? che Dio ci abbandoni nella nostra tepidezza, la quale poi ci conduca all'ultima rovina? No, facciamoci animo e viviamo da ogg'innanzi con questa santa massima: Si dia gusto a Dio e si muoia. Queste anime così risolute il Signore le fa volare nella via della perfezione.

(...)

Povero me, o Dio dell'anima mia! da tanti anni sto sulla terra e quale avanzo ho fatto nel vostro amore? l'avanzo mio è stato nei difetti, nell'amor proprio e nei peccati! E avrò io da fare questa vita sino alla morte? No, Gesù mio Salvatore, aiutatemi, non voglio morire così ingrato come vi sono stato sinora. Io voglio amarvi davvero e voglio lasciar tutto per dar gusto a voi. Datemi voi la mano, Gesù mio, che avete sparso tutto il vostro sangue per vedermi tutto vostro. Sì, tale voglio essere colla grazia vostra. M'accosto alla morte, aiutatemi a sciogliermi da ogni cosa che m'impedisce d'esser tutto di voi che m'avete tanto amato. Fatelo per li meriti vostri, da voi lo spero. E lo spero anche da voi, o madre mia Maria; colle vostre preghiere che tutto possono appresso Dio, ottenetemi la grazia d'esser tutto suo. 

lll

Pensiero del giorno

Alcuni vorrebbero persuadersi che l'inferno, il paradiso, la bruttezza del peccato siano favole, perché altrimenti, secondo la vita che conducono, hanno troppo da temere. Infelici! Cercano di accecarsi per non vedere.

[Brano tratto da "Invito alla santità" di Don Giuseppe Frassinetti (1804 - 1868), Città Nuova, Imprimatur + Aloisius Liverzani, Episcopus Tusculanus - Frascati, 13 maggio 1981].

Dobbiamo opporci alle mode scandalose!

Utilizzare abiti osceni è immorale perché induce il prossimo a commettere dei peccati. Noi cristiani, se vogliamo essere davvero seguaci di Gesù Cristo, non dobbiamo seguire le mode scandalose che dilagano in questa società materialista e neopagana. Ho discusso di questo importante argomento con Maristella, che ringrazio vivamente per il frequente impegno che in maniera disinteressata dedica al blog pur avendo poco tempo libero, visto che lavora fuori casa e ha una famiglia da curare.

- Ti dà fastidio vedere in televisione, sui giornali, per strada, ecc. la mercificazione del corpo della donna?

- Guardando le immagini con cui vengono presentate le donne provo disagio e tristezza. Soprattutto la pubblicità spesso utilizza l'immagine della donna come se fosse un oggetto. Credo che noi dovremmo far sentire la nostra voce. 

- La Madonna di Fatima preannunciò che sarebbero venute delle mode che avrebbero molto offeso Nostro Signore. Purtroppo, queste mode indecenti sono arrivate davvero. Chissà quante anime stanno già bruciando all'inferno per aver utilizzato abiti scandalosi senza pentirsene! Padre Pio e altri santi criticavano duramente le mode indecenti. Hai anche tu l'impressione che oggi sia raro sentire qualcuno criticare l'uso degli abiti scandalosi?

- La moda propone abiti sempre più succinti, volgari, spesso indecenti, eppure quasi nessuno critica questa tendenza. Negli uffici, nelle scuole, in giro per la città si vedono persone che sembrano non avere in alcuna considerazione il rispetto di se stessi e del prossimo. Anche i genitori, gli insegnanti, i catechisti, gli stessi sacerdoti, spesso non dicono nulla... perché? Anni fa ricordo con imbarazzo una mamma che andava al colloquio con il sacerdote per il catechismo della figlia, vestita in un modo assolutamente inadeguato. 

- Certi abiti che un tempo sarebbero stati utilizzati solo dalle meretrici, oggi vengono utilizzati da tante donne cristiane persino quando vanno in chiesa! Non pensi che sia una grave irriverenza entrare in chiesa e ricevere il Corpo di Cristo vestite in quel modo vergognoso?

- Sì, mi rattrista molto vedere alcune persone entrare nelle Chiese e ricevere l'Eucaristia con abiti sconvenienti, come se fossero in spiaggia. Quando io ero bambina certi parroci le avrebbero immediatamente accompagnate all'uscita. Invece oggi spesso si fa finta di nulla.

- So che da quando ti sei convertita hai buttato nell'immondizia molti abiti mondani e adesso ti vesti in maniera castigata anche durante i mesi estivi. Hai difficoltà a trovare nei negozi vestiti che preservano il pudore? Costano di più rispetto a quelli spudorati?

- Io ho l'abitudine di vestirmi in modo "informale" e trovo tutto facilmente e a poco prezzo nei vari magazzini e nei mercati. Per gli abiti più eleganti qui, vicino a Milano, ci sono vari negozi in centri commerciali che propongono ottimi abiti per signore: belli, decorosi e a prezzi contenuti. Poi ci sono le raffinate boutiques che vendono abiti da signora eleganti ma molto costosi.

- Il grande Papa Pio XII, di gloriosa e immortale memoria, incoraggiò le ragazze di Azione Cattolica a combattere la "Crociata della purezza", non solo vivendo in castità fino al matrimonio, ma anche indossando abiti degni di donne cristiane. Pensi che possa essere utile aprire dei negozi (magari anche on-line) dove poter acquistare abiti femminili moderni ma rispettosi della virtù della purezza?

- Sarebbe una bellissima idea: non sempre tutte le persone hanno il tempo per poter girare per i negozi cercando abiti adatti a persone cattoliche praticanti. Esistono vestiti rispettosi per ragazze, per signore, anche belli e colorati. Trasmettono il senso della purezza ma anche allegria e gioia di vivere. Io ho in mente vestiti dignitosi, non tristi.

- Io penso che se una ragazza pia e devota si sente chiamata da Dio ad eleggere lo stato di vita matrimoniale, se utilizza abiti rispettosi della virtù della purezza potrebbe trovare più facilmente un marito davvero cristiano, mentre se utilizza abiti indecenti potrebbe attirare l'interesse solo di uomini "poco virtuosi". Lo pensi anche tu?

- Penso anch'io che una persona dica molto di sé anche attraverso il proprio abbigliamento. Una ragazza autenticamente cristiana utilizzerà un modo di vestirsi decoroso. I mondani la considereranno stravagante e antiquata. Ma il ragazzo cristiano noterà la differenza e penso che ne apprezzerà la delicata bellezza.

- Il vecchio Codice di Diritto Canonico del 1917 prescriveva che le donne in chiesa avessero il capo coperto, soprattutto al momento della Comunione. Invece il Codice attualmente in vigore non prescrive nulla al riguardo, pertanto le donne non sono più obbligate ad avere il capo coperto. Tuttavia molte fedeli laiche legate alla liturgia tradizionale continuano a mantenere in vita questa pia pratica, secondo l'insegnamento di San Paolo Apostolo. Tu perché utilizzi il velo in chiesa?

- Io ho iniziato a usare il velo in Chiesa da quando frequento la Messa tradizionale. Sento così intensamente la Presenza del Signore che mi sembra indispensabile coprire il capo: è un segno evidente di rispetto coprire la chioma. Ho alcuni veli da Messa e nella borsa ne tengo sempre uno insieme a un foulard. 

- A Milano quante siete all'incirca voi donne legate al rito ambrosiano antico ad utilizzare il velo (o un cappello) quando andate a Messa presso la chiesa di Santa Maria della Consolazione?

- Direi che siamo intorno al 15-20% Ultimamente alcune signore mi hanno chiesto informazioni per comprare un velo da Messa. Qui da noi non è facile trovarne. Io ho acquistato il mio su internet, è arrivato dagli Stati Uniti: se ne trovano di belli a vari prezzi. Purtroppo su tutto ciò che si acquista negli USA si pagano tasse doganali. Una buona alternativa, più economica, è comprare una mantilla spagnola, per evitare le tasse doganali. Sarebbe meraviglioso poter aprire un negozio, magari anche online, di articoli religiosi e anche di veli per la Messa.

- So che usi il velo anche quando entri in una chiesa non legata alla liturgia tradizionale. Come ti guarda la gente?

- Come se fossi appena arrivata da Marte e avessi parcheggiato l'astronave fuori dalla Chiesa! Però mi sento meglio con il velo in testa; il Signore è presente anche nella Messa novus ordo. Alcune volte ho sentito qualche commento tipo "è ortodossa" oppure "è romena/russa/polacca …". Sicuramente si stupirebbero di sapere che sono cattolica e italiana.

- Quando ero bambino (anni ottanta / primi anni novanta) le uniche donne che vedevo in chiesa col velo in testa erano alquanto anziane. Oggi invece quelle che utilizzano il velo nelle chiese legate alla liturgia tradizionale sono in maggioranza donne giovani o di mezza età come te. Ritieni che questo sia un segnale incoraggiante?

- Sì per me è davvero incoraggiante vedere ragazze, giovani donne, signore, con il velo in testa: penso che sia un segno che ci dice che anche loro percepiscono la Presenza Reale in modo tale da sentire la necessità di coprire il capo. Questa bella tradizione deve essere incoraggiata anche dai sacerdoti; io spero di poter vedere sempre più numerose Messe tradizionali, seguite da tanti fedeli di tutte le età. Spero anche di vedere tutte le persone con abiti adatti alla circostanza e le donne con il capo coperto da un velo o un foulard o un cappello.

Pensiero del giorno

Chi dunque vuol efficacemente lavorare alla salute delle anime, deve sforzarsi di quotidianamente progredire [nel cammino di perfezione cristiana]: la santità è l'anima dell'apostolato.

[Brano tratto da “Compendio di Teologia Ascetica e Mistica”, di Padre Adolphe Tanquerey (1854 - 1932), trad. P. Filippo Trucco e Can.co Luigi Giunta, Società di S. Giovanni evangelista - Imprimatur Sarzanæ, die 18 Novembris 1927, Can. A. Accorsi, Vic. Gen. - Desclée & Co., 1928].

Suscipe, Sancte Pater...

Brano tratto da "Ripariamo!", di Padre Giuseppe M. Petazzi S.J., edizioni "Santa Lega Eucaristica", Milano, 1933.

Súscipe, sancte Pater, omnípotens ætérne Deus, hanc immaculátam hóstiam, quam ego indígnus fámulus tuus óffero tibi, Deo meo vivo et vero, pro innumerabílibus peccátis, et offensiónibus, et neglegéntiis meis, et pro ómnibus circumstántibus, sed et pro ómnibus fidélibus christiánis vivis atque defúnctis: ut mihi et illis profíciat ad salútem in vitam ætérnam. Amen

Accetta, Padre santo, onnipotente eterno Dio, questa ostia immacolata, che io, indegno servo tuo, offro a Te Dio mio vivo e vero, per gli innumerevoli peccati, offese e negligenze mie, e per tutti i circostanti, come pure per tutti i fedeli cristiani vivi e defunti, affinché a me ed a loro torni di salvezza per la vita eterna. Amen.

Come mai, o mio Dio, il Sacerdote in questo momento chiama Ostia immacolata quel po’ di pane che si trova ora sulla patena, e per tale offerta ti chiede grazie di salvezza eterna per se stesso e per tutti i fedeli vivi e defunti? Oh, mio Gesù, con questa santa preghiera Tu mi riveli una grande consolante verità. Sì, nella patena dell’Offertorio non si vede realmente che poco pane destinato a tramutarsi nel tuo Corpo adorabile. In virtù di tal destinazione può già considerarsi come un’Ostia immacolata, capace di ottenere ogni più grande grazia. Così dunque io stesso e tutte le mie piccole cose potranno costituire un’ostia immacolata, se fin dal principio di questo giorno mi metterò con Te, o Signore, sull’Altare del Sacrificio. Oh potere meraviglioso della Santa Messa! Oh ineffabile amore e condiscendenza del mio Signore! Tutto con Te e per Te diventa immacolato, prezioso, accettabile all’infinita Maestà di Dio. Davvero, o Signore, sono un indegno tuo servo, indignus famulus tuus: quali doni potrei sperare di offrirTi, mentre da un lato non sono che una misera creatura e dall’altro riconosco di aver commesso molte colpe? Eppure non solo ti degni di metterti proprio Tu stesso come offerta di infinito valore, perché possa ottenere ogni grazia ed ogni misericordia, ma nell’atto in cui ti poni nelle mie mani, ti degni di valorizzare tutto ciò che si trova in me, affinchè la mia povera offerta diventi gradita e fruttuosa, innanzi a Dio.

Anticamente i fedeli, nel momento dell’Offertorio si accostavano processionalmente all’altare per offrire il pane e il vino, la materia del tuo Sacrificio, ed esprimere così la loro unione con Te, Vittima Santa. Ebbene anch’io ora ti voglio offrire, o Signore, la mistica mia materia del tuo Sacrificio, cioè tutte le mie azioni, tutte le mie pene, tutti i voti, i sospiri, i palpiti di questo mio povero cuore. Sono ben misera cosa, lo so, o Signore. L’offro con Te, l’offro con la tua offerta; così sarà Ostia immacolata, che salirà accetta al trono di Dio. Intendo, dunque, o Gesù, dare a tutte le mie azioni di questo giorno e di tutti i giorni della mia vita quelle intenzioni sante che hai Tu nel compiere il tuo sacrificio su questo Altare. Tutto quanto farò e patirò, tutto voglio che con Te e per Te sia primariamente in espiazione delle mie innumerevoli colpe, delle offese e negligenze. Riconosco, o Dio, di dover fare di tutta la mia vita una espiazione continua: ma quand’anche avessi ad incontrare ogni pena e umiliazione, ancora non potrei espiare degnamente le mie gravissime colpe; ma Tu, o Signore, nell’infinita tua Bontà, hai voluto espiare per me e con me. Mi inviti ad offrire le piccole pene in unione con le tue, perché così possa divenire una Vittima santa ed immacolata. Sarà mai possibile che dopo un tale eccesso di amore e di generosità da parte tua, io abbia a rifiutarti quel minimo contributo che mi domandi perché possa ottenere il perdono di tutte le mie colpe, offese e negligenze? Cosa saranno i miei dolori, le umiliazioni, le lacrime di oggi, di tutti i giorni della mia vita, di fronte a ciò che Tu hai voluto sopportare per amor mio? O Vittima, o Ostia immacolata e santa, accetto con tutto l’entusiasmo del cuore, tale condizione che hai posto per trasformarmi in una vittima immacolata, gradita alla divina Maestà che ho offeso per il peccato. Né solo io accetto tutto ciò che in questo giorno mi donerai di penoso ed umiliante, in espiazione dei miei peccati, ma domando di darmi una partecipazione sempre maggiore delle tue pene, delle tue umiliazioni, perché io pure possa divenire un’ostia immacolata, una vera vittima di propiziazione. Ad infiammarmi sempre più in questo sano proposito mi dilati infinitamente l’orizzonte del mio sacrificio: mi additi tante anime che hanno bisogno del contributo delle mie pene di questo giorno per ottenere salvezza e vita eterna: per tutti quelli che sono presenti, per tutti i fedeli vivi e defunti, perché a me e ad essi giovi a salvezza per la vita eterna. Posso sperare di ottenere un frutto così stupendo? Posso sperare di dare alla mia umile immolazione un valore così meraviglioso? Posso sperare che dalla mia fedeltà nel mio sacrificio di questo giorno abbia a dipendere la salvezza di tante anime? Ah! Mio Signore, le industrie del tuo amore superano davvero ogni umana apprensione. Che cosa potevi fare di più per indurmi ad abbracciare generosamente quella croce che dovrei portare anche solo in espiazione delle mie gravissime colpe? Questa croce, ancorché pesantissima, non sarebbe sufficiente per espiare le mie colpe: eppure Tu mi fai intendere che non solo varrà per espiare le mie, ma insieme anche quelle di tante altre anime; varrà ad introdurle nelle vie della salvezza e della vita. Credo, o Gesù e adoro! Adoro non solo la tua croce, ma anche la mia, che per virtù del tuo amore diventa un mezzo così potente per la redenzione del mondo: quia per crucem tuam redemisti mundum! Ti benedico e ti ringrazio con tutto il mio cuore: benedicimus tibi! In ogni istante di questo giorno ti voglio benedire: ma specialmente in quegli istanti che saranno più penosi per me: momentaneum et leve tribulationis nostrae (2Cor 4,17), per quanto si possano sembrare terribili, per quanto possano sconcertare la mia fiacca natura, mi saranno carissimi, preziosissimi di fronte al peso di gloria che procureranno a me e a tante altre anime, per la virtù taumaturga del tuo Sacrificio: aeternum gloriae pondus operatur in nobis (2Cor 4,17). Ogni istante di questo giorno ha un riscontro nell’eternità, da ognuno di essi dipende la vita eterna di tante anime. Deh! Fa, o Signore, che io non lo dimentichi mai; fa che neppure uno me ne lasci sfuggire. Fammi santamente industrioso per raccoglierlo, per valorizzarlo, per trasformarlo in un peso di gloria immortale. Sia il frutto specialissimo di questa Santa Messa che io celebro e voglio celebrare con Te, fino all’ultimo istante di mia vita, fino a quello auspicatissimo che mi introdurrà nella vita eterna: in vitam aeternam! Amen!

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Pensiero del giorno

Il Signore ci paga ogni buon pensiero che abbiamo di dargli gusto ed ogni tribolazione che abbracceremo con pace uniformandoci alla sua santa volontà.

(Pensiero di Sant'Alfonso Maria de Liguori tratto da "Pratica di amar Gesù Cristo")

Immortalità dell'anima

[Brano tratto da “Tesoro di racconti istruttivi ed edificanti”, di Don Antonio Zaccaria, Tipografia Pontificia Mareggiani, 1887].

Un principe polacco, incredulo materialista confesso, componeva un'opera contro l’immortalità dell'anima, era anzi in procinto di consegnarla alla stampa, quando, passeggiando un giorno nel suo parco, una donna tutta piangente si getta ai suoi piedi, e col più grande dolore gli dice: Mio buon principe, il mio marito è morto ... In questo momento, la sua anima si trova forse nel purgatorio, fra i patimenti! Io sono in tanto bisogno che non ho neppure la piccola somma necessaria per la celebrazione d'una messa da morto. Degnatevi aiutarmi in favore del mio povero marito. 

Sebbene il gentiluomo ridesse in cuor suo della credulità di quella donna, non ardì tuttavia di rimandarla. Si trova fra le mani una moneta d'oro, gliela dà e la donna corre alla chiesa e prega il sacerdote di offrire alcune messe pel suo marito. Cinque giorni dopo, il principe [...] rileggeva il suo manoscritto, e ritoccava alcune cose, quando, alzando gli occhi, a due passi da lui vede un uomo vestito come i paesani del luogo. Principe, gli dice lo sconosciuto, io vi ringrazio. Io sono il marito di quella povera donna, che or sono pochi giorni vi supplicò di farle una limosina, onde poter fare celebrare la santa messa pel riposo dell’anima mia. La vostra carità è stata aggradita da Dio, ed egli mi ha permesso di venirvi a ringraziare. Dette queste parole, il paesano polacco disparve come un'ombra. Indicibile fu la commozione del principe, e la conseguenza ne fu che gettò sul fuoco la sua opera, che aveva scritto contro l'immortalità dell’anima, e tanto di cuore si diede alla pietà, che splendida fu la sua conversione, e perseverò sino alla morte.

Pensiero del giorno

Si abbia occhio, nella scelta del compagno della vita, alla sua religione, alle sue pratiche, ai suoi costumi. Questa cosa non è mai abbastanza detta e capita per la spensieratezza giovanile.

[Brano tratto da "La donna associata allo zelo sacerdotale", di Don Giacomo Alberione, Edizioni San Paolo].

¿Besarse entre novios es pecado?

¿Besarse entre novios es pecado o es moralmente lícito? Hace un tiempo, una lectora del blog me escribió para saber qué enseñan los manuales tradicionales de Teología Moral católica respecto a los besos entre novios (quería saberlo para decírselo a su hijo). Aquí está mi respuesta.

Cara en Cristo, para mí es una gran alegría serte de ayuda; por lo tanto, cada vez que tengas alguna duda, puedes escribirme con total tranquilidad. No me supone ninguna molestia responderte, al contrario, es algo que hago con mucho gusto porque me importa mucho tu progreso espiritual y el de tus hijos.

Ahora respondo a tu pregunta. En el célebre texto titulado "Para confesar mejor" de A. Chanson (se trata de un manual para confesores que se remonta a los tiempos de Pío XII), se habla también del tema de las cosas lícitas y no lícitas entre novios. Chanson distingue:

Los besos pasionales (con la boca abierta) son pecados graves porque, obviamente, procuran un placer carnal que solo es lícito para las personas casadas.

Los besos castos dados con la boca cerrada (yo los llamaría "besitos"), según Chanson, pueden ser tolerados si se dan como muestra de afecto sin la intención de querer experimentar placer carnal.

Sin embargo, yo pienso como tú, es decir, que se empieza con un besito y luego ya no es posible contenerse, ya que la pasión es fuerte y se termina cometiendo pecados graves, los llamados actos de lujuria no consumada o incluso la fórnicación.

Si yo tuviera novia, preferiría evitar los besitos castos en los labios (a pesar de ser tolerables y, por tanto, lícitos) precisamente por temor a no ser capaz de contener la pasión y caer posteriormente en faltas graves. San Alfonso María de Ligorio, al hablar de la lujuria, dice que así como la paja colocada cerca del fuego también se quema, del mismo modo, si dos personas que no están unidas por el vínculo conyugal entran en una excesiva confianza, terminarán cometiendo algún pecado mortal, ya que una vez que una persona está encendida por la pasión, es muy difícil que logre contenerse.

Yo jamás me casaría con una mujer que no quiera vivir el período de noviazgo en perfecta castidad. No confío en una persona así, y si no hay confianza, no se puede construir un matrimonio verdaderamente feliz. ¿And cómo podría ser feliz al lado de una mujer que está dispuesta a pisotear la Ley Eterna establecida por Dios?
Los besos entre los esposos no son pecado

Para los matrimonios, sin embargo, los besos, abrazos y expresiones similares de afecto no solo están permitidos, sino que también son útiles para fomentar el amor conyugal mutuo. El punto crucial es evitar que estas acciones causen una emisión involuntaria —es decir, la dispersión del semen, el cual solo puede ser efundido deliberadamente dentro del tracto reproductor de la esposa y únicamente durante un acto matrimonial realizado de manera natural—. Cuando la emisión es involuntaria, no es pecaminosa si fue causada por una acción que poseía cierta utilidad, como un médico que examina a una paciente, un confesor que escucha la confesión de una mujer o alguien que se ducha por razones de higiene, etc.

Chanson aconseja a los esposos recurrir a los abrazos, besos pasionales, caricias, etc., especialmente antes y después de la cópula matrimonial, avivando así el afecto entre la pareja.

Espero haberte sido de alguna utilidad. No dudes en ponerte en contacto conmigo cada vez que quieras saber más sobre lo que enseñaban los manuales tradicionales de Teología Moral. Para mí, la amistad consiste en ponerme al servicio de la persona a quien considero amiga, con el propósito de serle de provecho (sobre todo desde un punto de vista spiritual).

Te saludo cordialmente en Jesús y María.

Cordialiter

La regina delle virtù

Tempo fa un gentile e generoso lettore veneto mi ha scritto una lettera che pubblico volentieri.

Carissimo D.,

sono un tuo fedele lettore e nel passato ti ho scritto, se non sbaglio, 2-3 volte. Ti scrivo […] in un momento di grande pace e gioia che il Signore mi ha donato grazie a un sant'uomo che nella Sua infinita Misericordia mi ha fatto incontrare per correggermi dai miei gravi errori e consigliarmi sul cammino spirituale.

Quanto è bella e sublime la Carità autentica vissuta fra cristiani che si amano nel Signore! La Carità è la regina delle virtù, il Signore nei Vangeli vuol dircelo in ogni sua parola... "amatevi gli uni gli altri, come io vi ho amati", "non c'è amore più grande di questo.. dare la vita per gli amici", "dove 2 o 3 sono riuniti nel Mio Nome, io sarò con loro"... per non parlare del bellissimo inno alla Carità di S. Paolo o della lettera di S. Giovanni che spiegano tutto benissimo. Ma un conto è capirlo intellettualmente... un altro viverlo realmente. 

Carissimo amico... da oggi ti eleggo (se sei d'accordo eh...) come fratello spirituale per essere uniti sempre nella Carità e nella preghiera in Cristo Gesù. Esorto tutti i lettori a diventare fratelli e sorelle spirituali fra di noi per formare una famiglia spirituale nel Signore! Ovviamente è necessario che ognuno si cerchi dei fratelli spirituali "reali" (nel senso di amici con cui condivide il cammino spirituale). Per chi vuole rispondere all'infinito amore di Dio inoltrandosi nella vita devota di preghiera, nella santificazione quotidiana, nell'unione continua col Signore è necessario un padre spirituale. Ma ora vedo chiaramente che anche i fratelli spirituali sono importantissimi per vivere in Carità, condividere le esperienze e consigliarsi, camminando insieme in questo pellegrinaggio verso il Cielo che è al tempo stesso una "buona battaglia". Chi cammina da solo sarà facilmente ingannato, spinto verso esagerazioni e errori e, infine, abbattuto dal Nemico, questo è un grandissimo pericolo da non sottovalutare! Ovviamente il Signore è pronto a sostenere nella lotta chi è solo suo malgrado perché ha cercato ma non ha trovato padri e fratelli spirituali; ma chi è solo per superbia spirituale, per convinzione di farcela da solo nel cammino spirituale... cadrà senza dubbio, e voglia il Signore che possa rialzarsi con maggior umiltà!

Sentivo l'urgenza di avvisare i tuoi lettori su questo punto per l'esperienza personale e i gli errori fatti che vorrei venissero evitati.

Cordialissimi saluti nei SS. Cuori di Gesù e Maria,

(lettera firmata)

Caro fratello in Cristo, 

innanzitutto sento il bisogno di ringraziarti di cuore per la generosa donazione che mi hai inviato. È grazie a persone come te (purtroppo, non molte) se il mio blog “Cordialiter” continua ad essere in piedi, cercando di diffondere scritti spirituali che siano di edificazione per le anime per la maggior gloria di Dio.

Nella tua lettera hai scritto molte frasi piene di unzione spirituale. In effetti tutti i cristiani dovrebbero volersi bene in Cristo. Ai tempi di San Paolo i pagani restavano meravigliati nel vedere i cristiani volersi bene come fratelli. Del resto è stato lo stesso Redentore Divino a dirci che se ci vorremo bene gli uni gli altri, tutti ci riconosceranno per suoi seguaci.

Rinnovandoti la mia gratitudine e la mia amicizia fraterna, ti saluto cordialmente nei Cuori di Gesù e Maria.

Cordialiter

Pensiero del giorno

Quanto più l’anima concentra in Dio i suoi desideri ed affetti, tanto più si libera dalle sollecitudini terrene; non si affanna più per nessuna cosa, poiché sa che una sola cosa è necessaria: «cercare Dio» e che in Dio troverà tutto ciò di cui ha bisogno.

[Scritto tratto da “Intimità Divina”, di Padre Gabriele di S. Maria Maddalena, pubblicato dal Monastero S. Giuseppe delle Carmelitane Scalze di Roma, imprimatur: Vicetiae, 4 martii 1967, + C. Fanton, Ep.us Aux.].