Pensare alla salvezza eterna delle anime

Sono lieto di ripubblicare sul blog il seguente scritto di Maristella.

Caro fratello in Cristo

                                   come stai? Io abbastanza bene, solo un poco di malessere stagionale. (...) Sto imparando ad offrire i piccoli malesseri, contrattempi e fastidi per la salvezza dell'anima mia e di quante più anime possibile. Stavo pensando alla situazione del mondo in cui viviamo, della Santa Chiesa, di tante persone che sembrano tanto lontane da Dio. Mi stavo chiedendo cosa posso fare io, cosa possiamo fare noi seguaci di Cristo. Come potrei per esempio pregare di più, offrire di più. Alle volte mi viene donato un piccolo suggerimento: cerco sempre di essere attenta a questa dolce voce che risuona nel mio cuore. Magari c'è qualcosa che mi pesa fare e allora mi dedico proprio a quell'attività sgradita e cerco di compierla per Gesù.

Sai certe volte mi si stringe il cuore. Cammino per strada, viaggio sull'autobus, guido nel traffico oppure faccio la spesa al supermercato... mi domando: ma io riuscirò a salvare la mia anima? La mia speranza comprende un timore. E poi mi chiedo: questa donna accanto a me, questo uomo che guida il bus, quella famiglia sull'auto rossa, quel giovane in moto, quella cassiera tanto simpatica... si salveranno? Oh Signore, ti prego, fa' che ci salviamo tutti! I miei familiari, i  fratelli, gli amici, i colleghi, le persone che incontro ... oh come desidero ritrovarle tutti nella gioia immensa del Paradiso!

Mi rendo conto che amando il Signore voglio bene a tutti e cerco di pregare anche per chi mi urta camminando per la strada. Chiedo a Lui il dono di poter portare con me la Sua luce e il Suo amore alle persone che incontro.

Carissima in Cristo, 

                              è bello sapere che pensi spesso alla salvezza delle anime. In effetti se amiamo Gesù buono dobbiamo desiderare ardentemente la salvezza eterna delle anime le quali vennero riscattate a caro prezzo dal Redentore Divino sulla croce del Golgota.

Mentre i modernisti, in maniera simile ai comunisti, pensano a realizzare il Paradiso sulla Terra (pensano solo alle cose sociali-materiali), noi ci interessiamo sia alle questioni sociali sia (e soprattutto) alle questioni spirituali. Del resto i santi non si limitavano ad aiutare i poveri e gli ammalati, ma ardevano dal desiderio di salvare le anime dalla dannazione eterna. 

Fai bene ad offrire il tuo lavoro a Dio, il quale diventa un mezzo con cui cooperi alla salvezza delle anime.

Ti saluto cordialmente in Corde Matris,

Cordialiter

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Pensiero del giorno

Questa è stata l'unica e la più cara applicazione di tutti i santi, il desiderare con tutto l'affetto di patire ogni travaglio, ogni disprezzo, ogni dolore per dar gusto a Dio, e così piacere a quel cuore divino che tanto merita d'esser amato e tanto ci ama.

(Sant'Alfonso Maria de Liguori, Dottore della Chiesa)

Gesù mantiene sempre le sue promesse

[Brano tratto da "La grande promessa ossia la tessera del paradiso" di Don Arturo Milani, casa editrice Favero, imprimatur: Vicenza, 29 maggio 1940, Francesco Snichelotto, vicario generale].

Consumato dalla tisi, conseguenza dei suoi disordini, a soli 23 anni, un giovane andava lentamente spegnendosi fra l’angoscia dei suoi parenti che inutilmente avevano tentato tutte le vie per indurlo a ricevere, prima di morire, i SS. Sacramenti.

Da ragazzo, trovandosi in collegio, aveva con molta pietà praticato la devozione dei nove primi venerdì in onore del SS. Cuore; ma poi, abbandonata la Chiesa e i Sacramenti, si era dato ad una vita scandalosa. Dapprima impiegato in una Banca consumava nei disordini e negli stravizi quanto guadagnava, e poi lasciava la patria per recarsi in Inghilterra, dove, per vivere, faceva il cameriere. Finalmente, dopo varie peripezie, colpito dal male che doveva condurlo alla tomba faceva ritorno in seno alla sua famiglia.

Povero giovane! Con la coscienza aggravata da tanti peccati, stava ormai per precipitare nell’abisso della sua estrema rovina, e non solo non pensava di porvi rimedio con un sincero ritorno a Dio, ma respingeva sdegnosamente l’invito che anime buone gli andavano rivolgendo. Vegliava però sopra di lui quel Cuore misericordiosissimo di Gesù che ha promesso di essere la salvezza di quelli che praticano la devozione dei nove venerdì, e non poteva andar perduto.

Un sacerdote, suo antico compagno di collegio, sotto il titolo dell’amicizia, mosso certamente dal Cuore dolcissimo di Gesù, ottenne di potergli fare una visita e in bel modo cercò di persuaderlo a mettersi in pace con Dio.

– Se non hai altro da dirmi – l’interruppe il povero moribondo – puoi andartene… Come amico, sì, ti ricevo, ma come prete no, no; va via, non voglio preti…

Il ministro di Dio cerca di soggiungere qualche parola buona per calmarlo, ma invano.

– Finiscila, ti ripeto; non voglio preti… vattene! – Ebbene, se proprio vuoi che me ne vada, ti saluto, mio povero amico! – e s’avvia per uscire.

Ma mentre stava per varcare la soglia della camera rivolse ancora uno sguardo di compassione al morente, dicendo: – Sarà questa la prima volta che non si verificherà la « Grande Promessa » del S. Cuore!…

– Che dici? – replicò con voce più calma il moribondo. Ed il pio sacerdote, ritornando presso il letto: – Dico che sarebbe la prima volta che non si vedrebbe compiuta la « Grande Promessa » fatta dal S. Cuore di Gesù, di concedere una buona morte a quelli che in vita hanno fatto una novena di Comunioni nei primi venerdì del mese.

– E che c’entro io con questo?

– Oh, che c’entri? E non ricordi, caro amico, che in collegio abbiamo fatto insieme queste Comunioni dei primi venerdì? Tu allora le hai fatte con sincera devozione, perché allora tu amavi il S. Cuore di Gesù: e vorresti ora resistere alla sua grazia, con cui ti invita al perdono con misericordia infinita?

Mentre questi parlava, l’infermo piangeva, e quando ebbe finito gli disse singhiozzando: – Amico aiutami! aiutami tu: non abbandonare questo povero disgraziato! Va a chiamare uno dei Cappuccini della Chiesa qui vicina.

Ricevette con edificante pietà i SS. Sacramenti e spirò qualche giorno dopo benedicendo quel Cuore pieno di tanta misericordia che gli dava così un segno certo di eterna salvezza.

Pensiero del giorno

[Pensiero tratto da una lettera scritta da Padre Felice Maria Cappello S. J. - 1879-1962].

Sento che il Signore domanda molto a lei, che molto aspetta dal suo cuore. Sento che il buon Gesù vuole distaccarla da tutto e da tutti, che vuole stringerla sempre più a sé con un vincolo ineffabile, che vuole condurla in alto, alla perfezione, all'unione intima con Lui, per mezzo delle contrarietà, delle umiliazioni. Queste sono la via sicura ed infallibile che mena alla santità, il mezzo usato da Gesù coi santi, il segno di predilezione da parte dello Sposo divino verso le anime predilette. Le umiliazioni e le contrarietà, come in generale le sofferenze fisiche e morali, sono gemme preziosissime. Perciò la prego a restare calma, ad accettare tutto e volentieri dalle mani di Gesù, ed offrire tutto generosamente a Lui, per la sua e mia santificazione e per la conversione dei peccatori. Cerchi, desideri e compia solo la volontà del Signore. In ciò consiste la vera e genuina santità.

I rigoristi fanno male alle anime

Tempo fa un sacerdote mi ha scritto una lettera di sostegno.

Condivido e sostengo, caro D., quanto hai scritto [...].  A me successe la stessa cosa con un religioso di un ordine abbastanza inquadrato. Gli scrissi un paio di volte dopo averlo conosciuto per salutarlo, chiedere preghiere, etc... nessuna risposta. Poi gli scrissi per offrirgli un mese gregoriano da celebrare: mail di risposta dopo un'oretta. E rimasi un po'... disgustato. Ma le pecore zoppe sono ovunque e bisogna pregare per aiutarle e, se si può, fare una correzione fraterna. Si, tra i preti legati o che si avvicinano alla Tradizione spesso si trovano tutti i difetti che scrivi: dal rubricismo senz'anima alle mancanze di carità. Non dimentichiamo che il buon Gesù chiamò "macellai" i preti parlando a Padre Pio già tanti anni fa... e che lo stesso S. Alfonso scrisse cose dure ai preti e vescovi.  Quel che manca è, spesso, una seria vita interiore ben impostata. Ma di chi è la colpa? Spesso nei seminari non la si riceve più. [...] Avvicinarsi alla Tradizione, alla messa antica, al breviario romano, è un buon inizio per un cammino di vita sacerdotale autentica.  Mi permetto di suggeriti di consigliare, se puoi, anche ai sacerdoti di frequentare buoni istituti tradizionali nei quali trovare non solo la possibilità di conoscere la liturgia tradizionale ma anche un buon direttore spirituale, corsi di ritiro, di aggiornamento...

Ti saluto e benedico, pregando per te e le tue intenzioni.

Rev.mo don [...],

                               mi fa piacere sapere che condivide quel che ho scritto. Io penso che il nemico del genere umano stia cercando di annacquare il movimento tradizionale col farlo cadere nel “rubricismo senz'anima” o addirittura farlo sprofondare nel rigorismo neogiansenista. La battaglia che dobbiamo combattere è più o meno la stessa che combattette Sant'Alfonso Maria de Liguori a suo tempo, e cioè da un lato contro il lassismo dilagante, dall'altro contro il rigorismo. I seguaci della prima categoria sono coloro che sono attentissimi alle rubriche liturgiche, ma appena finisce la Messa si comportano in maniera poco caritatevole verso il prossimo (mi riferisco principalmente alla carità spirituale, ad esempio il consolare gli afflitti, il consigliare i dubbiosi, ecc.), senza contare il fatto che spesso si comportano in maniera mondana (ad esempio frequentando discoteche e altri pericolosi luoghi di ritrovo). I seguaci della seconda categoria sono invece i fautori di un soverchio rigore e fanno credere che si pecca quasi in ogni cosa. Secondo Sant'Antonino e Sant'Alfonso i rigoristi edificano per l'inferno, perché inducono i fedeli a commettere dei peccati mortali. Ecco le testuali parole del Patrono dei Confessori e dei Moralisti: «Io non so capire come debba solamente farsi scrupolo d’insegnar le sentenze troppo benigne e non anche le troppo rigorose che illaqueano le coscienze de’ Penitenti e, come parla S. Antonino, aedificant ad gehennam, cioè per lo smoderato rigore son causa della dannazione di molti, che, credendosi obbligati a seguire tali sentenze, non seguendole poi, miseramente si perdono». Faccio un esempio: un rigorista afferma che maledire i morti sia peccato grave, mentre Sant'Alfonso diceva che ordinariamente è peccato veniale. Dunque, se una persona non esperta in Teologia Morale crede, anche se non è vero, che maledire i morti sia colpa grave, pecca davvero gravemente se poi lo fa.

Insomma, la battaglia da combattere è cercare di spiritualizzare il movimento tradizionale prendendo come modelli San Francesco di Sales, Sant'Alfonso Maria de Liguori, San Leopoldo Mandic e tutti i santi, non quei personaggi le cui opere non edificano nessuno.

Approfitto dell'occasione per porgerle i miei più cordiali saluti in Cristo Re e Maria Regina,

Cordialiter

Pensiero del giorno

Se mi si domandasse: «Ami tu Gesù?» Io, pensando a tante ingratitudini, dovrei dire che lo amo poco. Ma l'amore è come la fiamma che si accende quando vi si soffia; dunque io dirò sempre che ti amo tanto! E questa parola la ripeterò nell'aridità; nelle miserie mie e più, quando il demonio tenta strapparmi quest'amore, cercando di far vacillare la fede. Allora è parola senza gusto per me, ma tanto grata a te, come può essere grato, al padre che batte il figlio suo, sentirsi ripetere fra le lacrime: « Io ti amo... ».

[Brano tratto da "Fui chiamato Dolindo, che significa dolore..." di Don Dolindo Ruotolo, Apostolato Stampa].

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Il Cardinale Siri e la bellezza intramontabile della pastorale tradizionale (lk)

Per più di quarant'anni Arcivescovo di Genova, il Cardinale Siri non è stato semplicemente un principe della Chiesa; è stato uno zelante baluardo di una pastorale cattolica che non aveva bisogno di rincorrere il mondo per farsi ascoltare, perché possedeva già la certezza dell'Eternità.

La fermezza della Dottrina, la tenerezza del Pastore

Oggi, in un'epoca in cui la pastorale sembra a volte confondersi con la sociologia o il marketing digitale, la figura di Siri risuona con nostalgia. Si è spesso cercato di rinchiuderlo nella rigida etichetta del "conservatore", del difensore a oltranza del passato. Ma chi lo ha conosciuto sa che la sua non era nostalgia fine a sé stessa: era fedeltà.

Siri sapeva che il dogma non è una prigione, ma la fortezza che protegge i fedeli dalle mode del momento. La sua pastorale tradizionale si fondava su tre pilastri incrollabili:

- La centralità di Dio nella Liturgia: Per Siri, la Santa Messa non era una semplice assemblea fraterna o uno spettacolo, ma il Santo Sacrificio del Calvario. Lì, l'uomo doveva sparire per lasciare spazio al Mistero.

- L'amore viscerale per i lavoratori: Mentre l'ideologia marxista incendiava le piazze, Siri rispondeva con i fatti. Creò l'Opera Apostolato Operaio, scese nei cantieri navali, parlò con i portuali. La sua teologia non nasceva sulle scrivanie, ma davanti al Tabernacolo e in mezzo alle anime che gli erano state affidate. Non aveva bisogno di togliere la veste talare per essere vicino al popolo; anzi, il popolo riconosceva in quella veste il segno di una paternità che non tramontava.

- La cura dei sacerdoti: Siri fu un vero padre per il suo clero. Pretendeva disciplina, preghiera e fedeltà all'abito ecclesiastico, perché sapeva che un sacerdote che si confonde con il mondo perde la sua forza terapeutica per il mondo.

L'attualità di un silenzio fecondo

Mentre le lancette della storia correvano veloci verso la secolarizzazione, Siri rimase come una cattedrale gotica nel centro di una metropoli moderna: ferma, verticale, indicante il cielo. Leggere oggi la sua vita, riscoprire le sue omelie e il suo metodo pastorale, evoca una dolce nostalgia, ma anche una speranza luminosa. Ci ricorda che esiste una sete che le novità del mondo non sapranno mai dissetare.

Il compianto Arcivescovo di Genova ci ha lasciato un’eredità immensa: la certezza che la Tradizione non è il culto delle ceneri, ma la custodia del fuoco. E quel fuoco, che il Cardinale Siri custodì gelosamente, continua a bruciare silenziosamente nel cuore di chi, ancora oggi, cerca nella Chiesa una roccia e non una canna sbattuta dal vento.

Pensiero del giorno

[Parole di Gesù alla beata Elena Aiello, del 22 aprile 1940].

Il mondo è in rovina per i molti peccati e particolarmente per i peccati d’impurità che sono arrivati al colmo dinanzi alla Giustizia del mio Padre Celeste. Perciò tu dovrai soffrire ed essere vittima espiatrice per il mondo e particolarmente per l’Italia, dove è la sede del mio Vicario. Il mio Regno è Regno di Pace, il mondo invece è tutto in guerra.

Monasteri rilassati

Ripubblico un interessante post sul tema dei "monasteri rilassati".

Gentile D.,

                 vorrei chiederti il riferimento bibliografico della frase di Sant'Alfonso che citi spesso, secondo cui piuttosto che entrare in un ordine rilassato, è meglio rimanere a casa propria, visto che qualche religioso a cui ho parlato di questa citazione afferma di non aver mai sentito questa frase da nessuna parte […], mi piacerebbe sapere dove trovo questa mirabile perla sulla vita religiosa, che io condivido in pieno.

Ti ringrazio sempre per gli aggiornamenti costanti sul blog, e ti esorto a continuare su questa direzione: sono certo che il tuo apostolato sta salvando tante anime, aprendo gli occhi anche a coloro che vivono la fede in modo passivo.

In Corde Matris,

(lettera firmata)

Carissimo in Cristo,

                               sono contento che la pensi come Sant'Alfonso Maria de Liguori, Dottore della Chiesa, circa la questione dell'osservanza religiosa. Sì, confermo che questo grande Dottore della Chiesa affermava che è meglio restare a casa propria anziché entrare in un monastero rilassato. Lo scrisse nella lettera intitolata "Risposta ad un giovane che dimanda consiglio circa lo stato di vita che deve eleggere" ed anche in una lettera intitolata "Avvertimenti ad una donzella che sta in dubbio dello stato che ha da eleggere”. Ecco cosa disse Sant'Alfonso a quel ragazzo: “Ho detto monastero di osservanza, perché se voleste entrare in qualche altro, dove si vive alla larga, è meglio che restiate in casa vostra, ed attendiate ivi a salvarvi l'anima, come meglio potrete; poiché, entrando in una comunità ove è rilassato lo spirito, vi mettereste in pericolo di perdervi. Quantunque vi entraste con risoluzione di dedicarvi all'orazione, e di pensare solo a Dio; ciononostante, trascinato poi dai cattivi esempi dei compagni, e vedendovi inoltre deriso ed anche perseguitato, se non vorrete vivere a modo loro, lascerete tutte le vostre devozioni, e farete come fanno gli altri, secondo l'esperienza che se ne vede.”

Purtroppo molti fedeli ignorano gli scritti di Sant'Alfonso e, quando gli si mostrano i testi, si limitano a rispondere che oggi i tempi sono cambiati o trovano altre scuse di questo genere. Per convertire costoro non ci rimane che pregare e fare penitenza. Ti saluto cordialmente e ti incoraggio a continuare il tuo percorso di discernimento vocazionale.

In Cordibus Jesu et Mariae,

Cordialiter

Pensiero del giorno

Oh, quanto è facile acquistare il fervore col trattenersi durante il giorno in buoni pensieri ed orazioni giaculatorie!

(San Francesco di Sales)

Avviso da Milano

Venerdì 12 giugno 2026 alle 18 Santa Messa nella solennità del Sacro Cuore.

Chiesa di santa Maria alla Consolazione Largo Cairoli fermata metro linea 1 (rossa) Cairoli-Castello.

Ringrazio Maristella per la segnalazione.

 

 

 

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L'amicizia autentica desidera la santità e l'unione dell'amico con Dio (lk)

Per San Tommaso d'Aquino, l'amicizia (amicitia) rappresenta una forma alta e nobile di amore accessibile all'essere umano. Nel suo pensiero, profondamente influenzato da Aristotele, l'amicizia è intimamente legata al cammino dell'uomo verso il suo bene ultimo: la felicità perfetta, che coincide con la comunione con Dio (la beatitudine).

Tommaso affronta questo tema magistralmente nella Summa Theologiae, delineando un percorso che va dall'amicizia umana fino alla sua massima espressione soprannaturale: la carità.

1. La struttura dell'amicizia autentica

Riprendendo Aristotele, Tommaso distingue l'amicizia autentica da quelle "imperfette" (basate sull'utile o sul piacere). L'amicizia vera si fonda su tre pilastri:
 

- Il bene dell'altro (amor benevolentiae): non si ama l'amico per ciò che si può ottenere da lui, ma si vuole il suo bene per se stesso.

- La reciprocità: l'amore deve essere mutuo. Un amore unilaterale è benevolenza, non ancora amicizia.

- La comunione (communicatio): l'amicizia richiede una vita condivisa, uno scambio di beni, di pensieri e di tempo.


2. L'amicizia come veicolo verso il Bene Ultimo

In che modo l'amicizia ci orienta al fine ultimo dell'uomo? Tommaso risponde a questa domanda collegando la dimensione naturale a quella teologale. Gli amici veri si sostengono a vicenda nel cammino della virtù. Poiché il bene ultimo dell'uomo si raggiunge proprio attraverso una vita virtuosa, gli amici diventano compagni di viaggio indispensabili per non deviare dalla meta.
 

La Carità come "Amicizia con Dio"

Il culmine del pensiero tomista sull'amicizia si trova nella definizione della carità (caritas). Dal momento che Dio ha voluto comunicare all'uomo la sua beatitudine (la communicatio), si creano le condizioni per una vera e propria amicizia tra la creatura e il Creatore. Questa amicizia soprannaturale:

    Eleva l'uomo: Va oltre le capacità umane ed è resa possibile solo dalla Grazia divina.

    Ordina tutte le cose: Orienta l'intero agire umano verso il Bene Sommo.

3. L'Amicizia umana alla luce del Fine Ultimo

Quando l'uomo sperimenta la carità (l'amicizia con Dio), il suo modo di vivere le amicizie umane cambia radicalmente. Non le distrugge, ma le purifica e le amplifica.

Per San Tommaso, quindi, l'amicizia terrena non è una distrazione dal cammino verso Dio, ma un riflesso e un allenamento. Amare un amico nel modo corretto significa desiderare per lui il massimo bene possibile: ed essendo Dio il bene supremo, l'amicizia autentica desidera, in ultima analisi, la santità e l'unione dell'amico con Dio.

Pensiero del giorno

Accettiamo la "povertà", che Dio ci manda. Quando vi vedete mancare anche il necessario, dite: "Mio Dio, tu solo mi basti". Un atto di questi vi guadagnerà un tesoro in paradiso. Chi ha Dio, ha ogni bene. E così abbracciamo con pazienza le perdite delle robe o delle nostre speranze, o anche delle persone che ci soccorrevano. Rassegniamoci allora alla volontà di Dio, e Dio ci soccorrerà; e se non volesse allora soccorrerci, come noi vorremmo, contentiamoci di quel che fa, perché lo farà per esperimentar la nostra pazienza e farci ricchi di maggiori meriti e beni celesti.

(Sant'Alfonso Maria de Liguori)

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L'aridità

Dagli scritti di Padre Gabriele di S. Maria Maddalena (1893 – 1953).

O Signore, aiutami ad esserti fedele, affinché lo spirito di orazione non si spenga in me per colpa mia. 

1 - Abitualmente, agli inizi di una vita spirituale più intensa, l’anima gode di un fervore sensibile che le rende facili e gustosi gli esercizi spirituali. I buoni pensieri, gli affetti, gli slanci del cuore le sgorgano spontanei; raccogliersi da sola a solo con Dio nell’orazione è per lei una gioia, il tempo che v’impiega le passa rapidamente e non è raro che la presenza di Dio le si renda quasi sensibile. Una simile facilità prova anche nella pratica della mortificazione e delle altre virtù. Ma, solitamente, questo stato non dura a lungo e ad un certo punto l’anima si vede privata di ogni conforto sensibile. Questa soppressione della devozione sensibile costituisce appunto lo stato di aridità che può dipendere da diverse cause.

Talvolta può dipendere dall’infedeltà dell’anima che un po’ alla volta si è rilassata, concedendosi tante piccole soddisfazioni di passatempi o di curiosità, di egoismo o di amor proprio a cui aveva già rinunciato. Se le anime sapessero di quanti beni si privano con una simile condotta, farebbero qualsiasi sacrificio per non lasciarsi andare a tali debolezze! L’abitudine della mortificazione, acquistata con tanti sforzi, si perde presto, e si ritorna schiavi delle proprie passioni. L’amor proprio, che non era morto, ma solo assopito, riprende vigore e così può diventare causa non solo di tante imperfezioni volontarie, che si erano già superate, ma anche di peccati veniali deliberati e può, infine, trascinare nella tiepidezza un’anima che già camminava nel fervore. Un’anima infedele, ricaduta nella mediocrità, non può, nella sua orazione, protestare [ cioè dichiarare, n.d.r] al Signore che lo ama e che vuol progredire nell’amore, e tanto meno può gustare la gioia di chi è consapevole di amare davvero il suo Dio. Ecco dunque che inevitabilmente cade nell’aridità. In questo stato l’unico rimedio è ritornare al fervore primitivo. Le costerà certamente molto ma, lungi dallo sgomentarsi, l’anima vi s’impegni quanto prima. Il Signore, del resto, ama tanto perdonare! 

2 - Altre volte, invece, l’aridità proviene da cause fisiche o morali del tutto indipendenti da noi. Indisposizioni, malessere, stanchezza, oppressione causata da dolorose preoccupazioni o da eccessivo lavoro, sono altrettante cause che possono far sparire ogni senso di conforto spirituale, e spesso senza che sia possibile rimediarvi. Si tratta allora di una prova che può anche prolungarsi, ma nella quale siamo in diritto di vedere la mano di Dio che tutto dispone per il nostro bene e non può mancare di concederci la grazia adeguata per trarre profitto da questa nostra sofferenza. Pur non sentendo più alcuna consolazione, non provando più nessuna attrattiva per l’orazione, l’anima vi si applichi per dovere, cercando di rimediare alla sua incapacità con qualche industria. «Se qualcuno non può fare l’orazione mentale - insegna a proposito S. Teresa di Gesù - si dia alla preghiera vocale, alla lettura, ai colloqui con Dio, ma non lasci mai di consacrare all’orazione il tempo stabilito» (Cam. 18, 4). 

E se, malgrado tutto, l’anima non riesce a commuovere il suo cuore, ami il Signore con la sola volontà. Questa intanto, mediante tale esercizio che richiede grande sforzo, si irrobustirà e, benché l’anima non se ne renda conto, la renderà capace di un amore più fattivo, più generoso. Si tratta, è vero, di un amore privo di sentimento, ma bisogna ricordare che la sostanza dell'amore non sta nel sentire, bensì nel volere a tutti i costi far piacere alla persona amata. E chi, per far piacere a Dio, persevera nell’orazione pur non trovandovi alcun conforto, ma sentendone piuttosto ripugnanza, gli dà una bella prova di vero amore. Il progresso nella vita spirituale non si misura dal conforto che l’anima sperimenta, anzi, questo non è in nessun modo richiesto, perché la vera devozione consiste unicamente nella prontezza della volontà al servizio di Dio. E la volontà può essere molto pronta e decisa a servire il Signore, pur essendo molto arida e pur dovendo lottare contro tante ripugnanze sensibili. 

[Scritto tratto da “Intimità Divina”, di Padre Gabriele di S. Maria Maddalena, pubblicato dal Monastero S. Giuseppe delle Carmelitane Scalze di Roma, imprimatur: Vicetiae, 4 martii 1967, + C. Fanton, Ep.us Aux.].

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Pensiero del giorno

Anche le piccole azioni sono grandi ed eccellenti quando si fanno con pura intenzione e fervente volontà di piacere a Dio.

(San Francesco di Sales)